La fin d’un règne

La fin d’un règne

Antoine Bourgade et Thomas Laissy

Après 38 ans au pouvoir, Juan Carlos Ier, roi d’Espagne, décide 

d’abdiquer laissant sa place à son fils Felipe.

Juan Carlos et Felipe VI saluant l'armée

     Le 2 juin dernier, après 38 ans de règne, le roi Juan Carlos Ier annonçait sa décision d’abdiquer. Dès le 18 juin, la loi autorisant son abdication apparaissait dans le bulletin officiel espagnol. Plus tard dans la journée, il fit une déclaration orale depuis la salle des Colonnes du Palais Royal à Madrid. Son abdication ne fut effective qu’à partir du 19 juin.

     Cette décision n’a pas été prise sans raison. Une des premières raisons est peut-être la baisse de popularité du monarque. En effet, il a été mêlé à plusieurs scandales comme la partie de chasse au Botswana en avril 2012. Ces scandales peuvent, à eux seuls, être une raison de son départ. De plus, après les mises en examen de sa fille Cristina et de son gendre, Iñaki Urdangarín, pour détournements de fonds, la famille royale avait vu sa crédibilité diminuer. Enfin, le roi avait, ces dernières années, subi plusieurs opérations chirurgicales qui montraient un affaiblissement de sa santé.

      Le lendemain, le 19 juin 2014,  son fils Felipe lui succédait, alors âgé de 46 ans, et devenait Felipe VI roi d’Espagne, lors d’une cérémonie protocolaire au Palais de las Cortes, siège du congrès des députés. Une certaine austérité a été observée lors du couronnement qui s’est déroulé sans messe ni délégations étrangères. Pour montrer qu’il laissait entièrement la place à son fils, Juan Carlos n’a pas souhaité assister à cette cérémonie. 

     Depuis son enfance, le nouveau roi, Felipe VI,  a été préparé à ce moment. Ainsi, Juan Carlos a annoncé que, pour lui, son fils “incarnait la stabilité qui est la marque d’identité de l’institution monarchique” et que ce changement permettrait “un renouveau, tout en ouvrant une nouvelle étape d'espérance". 

     Cependant,  conformément à la Constitution espagnole votée en 1978, le roi n’a pas de pouvoir politique mais représente l’unité de la nation. De plus, Felipe VI hérite d’une monarchie en pleines turbulences. En effet, 62% des espagnols sont en faveur d’un référendum et seulement 49% sont favorables à une monarchie, d’après le journal El País du 8 juin 2014.

     Ainsi, au cours de son règne, Felipe VI devra donner envie aux espagnols de vivre ensemble. Pour cela, il lui faudra aborder des thèmes sensibles actuellement, comme le chômage et l'autonomie de la Catalogne. Il a d’ailleurs effectué un discours à Gérone le 26 juin 2014 afin d’apaiser les catalans. Felipe devra donc, dans les prochains mois, montrer que la monarchie garde sa place en Espagne. 

     Les voix contre les monarchies se font d’ailleurs aussi entendre dans plusieurs pays d’Europe, comme en Suède et au Royaume-Uni. Et si le nouveau roi arrive à rendre celle-ci plus légitime en Espagne,  cela renforcera peut-être le pouvoir des autres monarques. 

Sources : 

http://politica.elpais.com/politica/2014/06/04/actualidad/1401874964_234741.html

http://politica.elpais.com/politica/2014/06/17/actualidad/1403037329_109394.html

http://politica.elpais.com/politica/2014/06/02/actualidad/1401714693_604095.html

http://cadenaser.com/ser/2014/06/03/espana/1401753046_850215.html

http://www.rtve.es/noticias/abdica-rey-juan-carlos/directo/ 

http://cnnespanol.cnn.com/2014/06/02/abdica-el-rey-de-espana/

A 1000-Cow Farm ? Holy cow !

A 1000-Cow Farm ? Holy cow !

Lucie Petitprez et Marcus Vogt

     The 1000-cow farm is a project launched 6 years ago by Michel Ramery, a 64-year-old businessman. Raised in a farming family, he is facing the current financial crisis in the agricultural and dairy sectors, which has caused a 30% fall in milk prices. He decided to work with other farmers to create a brand-new system and revolutionize the sector. That's how the thousand-cow farm was born. Situated in the village of Ducrat, in Somme, Picardie (northern France), this farm-factory hosts a gigantic dairy herd. At present, 500 cows have arrived and 1000 are expected by 2016.

      This project is partly inspired by the enormous farms which already exist in Germany, the Netherlands and Denmark. But the Somme’s thousand-cow farm puts the classic French agricultural model, adapted to geography and local culture, into question. The situation raises numerous issues, particularly regarding its social, environmental and economic consequences. 

          Currently, almost a half of all dairy herds are composed of less than fifty cows. If the thousand-cow farm model spreads through France, the number of dairy farms will fall significantly, from 60,000 farms today to about 2,500. The majority of farmers disapprove of the industrialization of agriculture, which is accelerating the death of local farms and killing farming jobs. Besides, this may be the beginning of something much bigger, leading to the development of American style 40,000-cow “farm-factories”.

         The association NOVISSEN, created in 2011, is struggling to block the project, which threatens public safety, the environment, employment and animal living conditions. Animals will be penned inside barns, going for days without breathing fresh air. They will be fed on site. Food such as corn silage, mineral supplements and soy will be brought from nearby farms by truck. This will produce a negative carbon footprint. NOVISSEN also fears that nitrogen residues will saturate groundwater and endanger inhabitants' health. The enormous farm could lead to epizootic disease as well, because of the high concentration of bovines.

         But despite all the thousand-cow farm’s drawbacks, the project has also positive points.

      On one hand, the construction of a biogas plant (one of the most powerful in the agricultural sector) next to the farm is planned. It will recycle waste produced by the installation and ensure its profitability. The machine will turn manure into methane, which will be burned to generate electricity. Thus the biogas plant offers two advantages: it reduces greenhouse gas emissions while producing green electrical energy. 

        On the other hand, the project is supported by the FNSEA, a powerful French agricultural union. FNSEA members point out that the construction of the farm will create jobs and industrial activity in an economically weak region. In addition to the current project manager and five farmers, seven full-time employees will be hired for milking and farm upkeep.

         To put it in a nutshell, the thousand-cow farm project has raised many questions in the industrial and agricultural sectors. Even if the farm has already been built and hosts animals, opponents continue fighting the creation of similar farms in France. Their main actions include holding demonstrations, debating with project supporters and organizing blockades when cows arrive. 

Sources (in French):

Site web de l'association NOVISSEN: http://www.novissen.com/Pages/default.aspx

Article Le Figaro : "La ferme des « 1000 vaches » pour les nuls", publié le 

29/10/2014.

Vidéo extraite du journal télévisé : Francetvinfo : "La ferme des mille vaches met en 

péril le métier de paysan" diffusée le 28/10/14.

Sexta edición de la "Semana de la Filosofía Pop" en Marsella

Sexta edición de la "Semana de la Filosofía 

Pop" en Marsella

Thomas Laissy et Antoine Bourgade

¿Qué relación existe entre la filosofía, la moda, las matemáticas y las 

series televisivas?: La Filosofía Pop.

Cartel oficial de la “Semana de la Filosofía Pop” en Marsella

     En el pasado mes de octubre, del 20 al 25 de octubre, la “Semana de la Filosofía Pop”celebró su sexta edición. El evento acogió también, para tal ocasión, a filósofos belgas ya que una “Semana de la Filosofía Pop” tuvo lugar, antes, por primera vez, en Bruselas a principios de octubre.

     Para este evento, filósofos y científicos franceses y belgas presentaron conferencias sobre sus reas de predilección con la misión fundamental de vulgarizar la filosofía. Este año, “la Semana de la filosofía Pop” se realizó del 20 al 25 de octubre, con conferencias cada día. Los conferencistas usaron la filosofía para describir hechos de la vida cotidiana de manera simple y atractiva que permitiese una “avanzada del pensamiento contemporáneo”.

     La noción de “Filosofía Pop” fue inventada en los años 1970 por el filósofo francés Gilles Deleuze. Corresponde al encuentro entre la filosofía y la cultura popular con la intención de reflexionar a propósito de temas de la vida cotidiana. Con su libro “L’anti-Oedipe” (Minuit, 1972), la voluntad del filósofo era interesar a la gente no especializada en filosofía. En ese libro, da ejemplos que mezclan temas culturales o de la vida diaria y temas filosóficos.

     En los años 2000, la “filosofía pop” fue utilizada de nuevo por otros filósofos, como Jacques Serrano en Marsella, quien  imaginó dar  conferencias a partir de temas de la vida cotidiana. El creador de la “Semana de la Filosofía Pop” afirma que “lo cotidiano libera a los oyentes [...]. Sólo quiero enseñar a los curiosos que la filosofía puede ser seria, atractiva y lúdica”. Las conferencias fueron impartidas por toda la ciudad de Marsella, como en el museo MuCEM o en galerías de arte. La sexta edición de la Filosofía Pop trató no sólo de los sitios de citas en línea, sino también de series televisivas (como “Dexter” o “Juegos de Tronos”) o de moda.

     El programa de la semana se dividía en seis temas, un tema para cada día.

     El lunes, Marc Parmentier, Fred Pailler y Catherine Lejealle evocaron los sitios de citas en línea. Ese tema suscita gran interés entre los sociólogos y filósofos porque proponen nuevas maneras de encontrarse con relativa facilidad. Con un seudónimo, los filósofos se preguntan si las relaciones entre los usuarios de este tipo de sitios son reales.

     El día siguiente, los participantes celebraron las series televisivas a través de los antihéroes como “Dexter”. Entre los conferencistas, Marianne Chaillan, acostumbrada al evento y profesora de filosofía en Marsella, analizó el recrudecimiento del mal en la serie de culto “Juegos de Tronos”.

“El verdadero monarca de las Siete Coronas es la filosofía”

Marianne CHAILLAN 

     Con gran sorpresa, esta edición trató, por primera vez, de matemáticas. En efecto, el miércoles fue el día de las matemáticas y de sus aplicaciones en la vida cotidiana. Así, presentaron el “rugby cuántico”,  que es una mezcla atípica entre deporte y física con un toque de filosofía. Fue una manera de enseñar que lo “imposible” no existe con ejemplos reales sacados del rugby.

     El jueves, Martyne Perrot fue a las Galerías Lafayette para hablar de los aspectos filosóficos de ir de compras. Para ella, lo que compramos puede revelar nuestro modo de vida y el lugar que ocupamos en la jerarquía social.

     El viernes, Vinciane Despret precisó la frontera entre los animales y los humanos. En efecto, los animales domésticos adquieren cada vez más importancia en nuestra sociedad y, a veces, son considerados como miembros de la familia.

     Para concluir la “Semana de la Filosofía Pop”, los filósofos trataron de moda y de su importancia en la cultura. Así, Sophie Chassa explicó qué significa “tener estilo” y cómo estar de moda. Después, en otras conferencias, de noche, compararon la moda y la música. En efecto, Joseph Ghosn, redactor jefe del periódico “Obsession”, dirigió una discusión sobre los vínculos que existen entre la música y la moda.

     Este tipo de manifestación está en plena expansión y, si te interesa, ¡te esperamos en Marsella en 2015!

Sources :

-http://www.espaceculture.net/nsite/index.php?option=com_content&view=article&id=972%3A20
14-07-25-12-27-29&catid=25%3A2014-07-22-14-47-53&Itemid=54
-www.semainedelapopphilosophie.fr
-http://www.franceinter.fr/emission-le-philosophe-du-dimanche-vive-la-pop-philosophie
La Provence du 20 octobre 2014

中国人心中的法国----产品也浪漫

中国人心中的法国----产品也浪漫

Jonathan Champagne et Yue Xie

随着中法建交50周年的到来，越来越多的国人开始关注法国及其产品

            从路易十四（康熙年间）开始，中法贸易往来已经有超过350年的历史，2014年，也是中法正式建交五十周年，这个国土面积不大但是却有着灿烂文化的国家越来越吸引我们的目光。据统计，中国是法国的第七大消费国，除开政治文化因素，它的经济和产品也越来越走进了国人的生活。下面就来看看哪些法国产品吸引了我们？

            波尔多红酒------虽然法国有很多葡萄酒产区，但是波尔多的红酒依旧凭借其高品质和悠久的历史成了中国人心中葡萄酒的代名词。目前，中国已经超越美日等国成了法国葡萄酒全球第一消费大国。在中国，进口到中国的葡萄酒，每两瓶就有一瓶来自法国，中国人每年要喝掉超过两亿升葡萄酒，每年在葡萄酒上的花费够买七十架法国Rafale战斗机。法国红酒对于中国人无与伦比的诱惑力也可以用富豪的投资来印证，因为就有人愿意花费800万欧元（折合人民币6500万左右）在法国买下一整个葡萄庄园。

            法国护肤品------法国护肤品以其高品质，一种受到中国人的喜爱。以巴黎欧莱雅为例，这个品牌自从1997年进入中国市场以来，就在国人的心中占有了越来越重要的位置，甚至成了中等奢侈化妆品的代言人。近些年来，为了更能够适应中国市场和国际市场的变化，巴黎欧莱雅特意推出了防污染功能的面霜和美白面霜。2014年四月巴黎欧莱雅宣布已经成功完成对Yue Sai（羽西国粹护肤）和Magic Holdings（香港化妆品牌）的收购事宜,根据之前的报道,此项收购金额共计8.4亿美元。

            法国汽车------ 随着中国人收入的提高，越来越多的中国人对法国汽车感兴趣 。为了满足不断扩大的中国市场，早在一九九四年雷诺和雪铁龙公司就开始在中国武汉生产汽车。仅二零一三年，雷诺汽车就在中国卖出了二十七万辆。

            法国牛奶------“每天一盒奶，强壮中国人”，可是，中国的产奶量不能满足其人口。很长一段时间，中国进口的牛奶主要来源于新西兰和澳洲，但是近几年，法国牛奶已经渐渐进入中国市场。法国牛奶品牌Candia在中国超过十个城市建立了牛奶直销点。

            留学法国------巴黎已经蝉联三年全球最适合留学的地方，自然也是中国学生心中的求学圣地。当然，除了巴黎厚重的历史文化，便利的交通，优良的环境和良好的教学质量，学费和生活费是其中一个不能忽视的重要因素，法国政府每年颁给相当大一部分的留学生埃菲尔奖学金，并始终坚持留学生和法国学生交纳相同学费。

        法国足球------法兰西高卢雄鸡在世界杯上征服了一代又一代中国球迷，而在欧冠赛场和法甲联赛，PSG（巴黎圣日耳曼足球队）也拥有超高人气，无论是在北京还是在香港，满大街的酒吧都在观看法甲联赛。

            随着中法经济文化交流的日益频繁，相信越来越多的法国产品会走进中国人的视野，或许有一天中国人也会像法国人那样品味奶酪的香醇。

L’environnement de travail, clef de voûte de la réussite de Google

Par Jonathan Champagne et Thomas Grousson

Pour la cinquième fois, le géant Californien a été nommé «entrepreneur idéal de 2014 » : Pourquoi une telle réussite ?

Salle de temps calme de Google

Depuis l’annonce du classement des meilleures entreprises pour lesquelles travailler, Google s’établit de plus en plus comme l’endroit où postuler. Depuis plusieurs années cette entreprise, née dans la Silicon Valley, a décidé de mettre l’accent sur l’environnement de travail de ses employés dans le but de les maintenir heureux et productifs. A tel point que pour certains, Google est une sorte d’aire de jeux. D’après Daniel Radcliffe, chargé de créer l’espace de travail le plus parfait possible : « Nous essayons de créer un environnement de travail où les employés se rencontrent de manière occasionnelle et pas forcément dans le cadre d’un projet ». Le but est ainsi de faire germer des idées novatrices, qui, d’après Radcliffe « n’apparaissent pas de façon programmées ».

« On ne peut pas programmer l’innovation .»

Daniel Radcliffe.

L’environnement de travail est donc conçu dans le but de favoriser le bien être des employés sur le lieu de travail. Premièrement, les employés de Google peuvent prendre gratuitement tous leurs repas sur place. De plus, plusieurs friandises sont mises à disposition en libre service. Mais ce n’est pas tout : chaque employé a le droit de décorer son bureau comme il le veut, il peut choisir d’installer un tapis de course pour marcher et travailler en même temps. Des terrains de jeux et salles de sports permettent également aux employés de se détendre tout en côtoyant leurs collègues, ce que David Radcliffe considère comme la base de toute nouvelle idée.

Certains disent que les locaux de Google sont de simples aires de jeux pour adulte, mais tout est basé sur des études précises. Que ce soient les files d’attente à la cantine, la disposition des tables ou l’emplacement des aliments sur les comptoirs, tout est réfléchi et étudié. Par exemple l’attente optimale lors du déjeuner est comprise entre trois et quatre minutes, cela laisse assez de temps aux employés pour discuter et échanger sur des projets. Dernièrement des médecins de Google ont trouvé que les salariés prenaient du poids du fait des aliments en libre service. La disposition de ceux-ci a été repensée ce qui a permis de diminuer considérablement le nombre de calories ingurgitées. Un exemple : les sachets de M&Ms ont été placé plus bas dans les rayons. Cela a engendré une diminution de trois millions de calories consommées sur une période de sept semaines.

Malgré tout, certains employés avouent que travailler pour Google n’est pas si impressionnant que cela. Tout le monde est d’accord pour dire que les employés sont géniaux et que Google peut recruter les meilleurs. Mais, les salariés sont parfois trop qualifiés pour leur travail. Certaines personnes se plaignent de l’arrogance des ingénieurs. D’autres avancent que Google est tellement grand qu’on ne peut avoir aucune influence sur son activité. Un ancien employé explique que l’espace de travail réservé à un salarié est bien plus petit que dans d’autres entreprises et que les personnes travaillant pour Google sont immatures. Alors, votre esprit infantile vous manque t-il au point de vous laisser tenter par une aventure dans les locaux de Google ?

« Wir sind die Neuen », littéralement « Nous sommes les nouveaux » : une comédie sociocritique de la société allemande

« Wir sind die Neuen », littéralement « Nous sommes les nouveaux » :

une comédie sociocritique de la société allemande

Par Marcus Vogt et Matthieu Derrien

Wir sind die Neuen (« Nous sommes les nouveaux ») est une comédie abordant le problème des conflits intergénérationnels. Mis en scène par Ralf Westhoff, il est à l’affiche en Allemagne depuis le 17 Juillet 2014

Le choc des générations: les jeunes, sérieux,

en haut et les vieux, joviales, en bas !

Le film met en scène trois personnes d’un certain âge. Ce sont de vieux colocataires de 68 ans qui continuent de vivre ensemble après 35 ans de vie commune, pour des raisons d’argent, mais également parce qu’ils s’amusent toujours comme des fous ! « Comme au bon vieux temps ».

Tandis que ces drôles de colocataires écoutent de la musique et boivent de l'alcool toutes les nuits, leurs voisins, de jeunes étudiants, se sentent dérangés et veulent du silence pour travailler leurs examens. Ils sont très studieux, font attention à tout  et pensent plus souvent à travailler qu’à s’amuser ! Les attitudes des deux générations sont en quelque sorte inversées, ce qui renforce donc le comique de la situation.

Ce film traite de la transformation sociétale qui a eu lieu lors des dernières décennies. Il présente notamment les différent styles de vie des deux époques : la vie « hippie »  des années soixante-dix et la vie des jeunes étudiants de droit en 2014, juste avant leurs examens.

Cette comédie met en exergue d’une manière drôle et légère les problèmes que rencontre actuellement la société allemande : Le phénomène de la précarisation des personnes âgées, la transformation démographique mais aussi la pression de plus en plus forte exercée sur les jeunes générations pour qu’elles réussissent leurs études.

 Le film illustre cette problématique uniquement grâce aux six personnages principaux : Anne, Johannes et Eddie représentent l'ancienne génération. Katharina, Barbara et Thorsten sont les jeunes étudiants.

Vous l’aurez compris, les jeunes sont représentés ici comme méthodiques et sage. Leur vie paraît terne. Les anciens au contraire sont encore pleins de vie et bons vivants. Johannes par exemple tente de défendre au tribunal des accusés en difficultés financières. Ces nobles préoccupations contrastent avec les motivations très terre à terre des étudiants : perfectionner leur propre carrière. Cette idée fixe les aveugle tant qu’ils sont incapables d’avoir une vie personnelle accomplie.

“Nous représentons le changement!”

Dès le début du film, le ton est donné : le conflit intergénérationnel éclate déjà ! Les 3 étudiants ne peuvent plus ni travailler ni dormir tant les hippies font du bruit. Ils ne veulent surtout pas terminer comme eux, en proie à des difficultés financières. Ils veulent que ce bruit cesse pour réviser et réussir leurs partiels. Le ton monte !

« Nous n'avons pas les mêmes idées » assène Barbara, « Nous représentons le changement » ! Cette attaque directe et tranchante est reprise par Thorsten qui accuse les hippies de ne pas avoir assez travaillé et d’avoir trop trainé durant leurs études. D’après lui, c’est la cause de la trop grande pression qui repose maintenant sur les épaules des nouvelles générations.

Par cette comédie l’auteur illustre les conséquences engendrées par le vieillissement de la population allemande. La comédie montre par la suite que certains motifs d’espoir peuvent être décelés. En effet, un rapprochement voire même une réconciliation intergénérationnelle est possible. Les trois anciens, ayant plus d’expérience et de temps vont aider les jeunes, les faire progresser. Anne la biologiste aide Thorsten à soigner son mal de dos. Johannes se révèle être un mentor patient pour Katharina qui doit vaincre son stress des examens. Enfin Teddi prodigue de bons conseils à Barbara pour améliorer ses relations amoureuses.

Par sa comédie, Ralf Weshoff cherche à mettre en valeur un principe fondamental : les échanges entre les  différentes générations donnent lieu à de réels progrès ! Néanmoins, pour l’accepter, diverses remises en question sont nécessaires. Ces doutes et la mélancolie qui en découle sont bien sensibles dans ce film. Ils  font de „Wir sind die Neuen“ un petit bijou de la comédie.

http://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.filmkritik-wir-sind-die-neuen-wie-wollen-wir-leben.bbfe6e2d-b323-4ee5-bd16-ae9ef315c803.html

http://www.berliner-zeitung.de/film/filmkritik--wir-sind-die-neuen--tattergreis-wg--wir-doch-nicht-,10809184,27863550.html

http://www.sueddeutsche.de/kultur/wir-sind-die-neuen-im-kino-jungspiesser-gegen-althippies-1.2052898

http://www.zeit.de/kultur/film/2014-07/wir-sind-die-neuen-film